这是大家能看来的，实际远不如此，将圣与智行降格，使圣人们走下神坛。得好，大家也能圣人，他们只是一些学问与德cāo到了拨尖的奇人异士，后人就敢于超越，思想界也会随之百齐放。

还有，圣智走下神坛，间接地毁了阶级天生贵践的特权思想，老百姓便会越来越不“安份”其实这个不安份就是思想的觉醒。原来治国，是愚民政策，宋朝要好一，取消了曲制度，对待平民也渐渐重视，但还有一些愚民思想。百姓愚了，也就好理了。当真如此？认为百姓愚笨，官员就敢所为，到了一定地步，就象鲧治一样，必然整个国家崩塌。

行让皇上脱变成明主。

韩琦与欧修两个到很苦，还有完没完？危机整象海上的波涛，一波还未平息，一波又来生起。其实此时两人心中皆有些后悔，不是自己想一个坏官，扪心自问，自己从政以来，就没有往腰包里装一个儿。

滔滔看后轻啐一，鬼才相信，但不得不承认郑朗对这个国家没有坏心。又让侍卫带来一个问题：“陛下终是君，亦如你所写。如今陛下不肯在濮仪上退让。为何你不能想两全其之策，替陛下化解之？”

邓保吉凝眉思。最后：“郑公言之有理也。”

更大的争议来。

而且整个百姓与民族思想的觉醒，会带来无数变数，这些变数，连郑朗都无法想像。

更不说，继续：“濮仪之争，陛下听信五六臣的谗言。我在朝会上说陛下名份得之先帝。若否认先帝，名份则不正。仅是其一。天无二日，地无二君，尽是皇考，也不能现两个皇考。朝廷与皇权是礼法维护的。礼法破坏，后代佼仿，遗患无穷。我说了一些理，非是为我，更非是为了先帝。先帝有后，仅是四位公主，她们的后代也因为枝开旁落，越来越末落。国家想长久存在，没有规矩。不成方圆，但于先帝后裔有何系？邓内侍，你说我谏，是为了先帝好，还是为了陛下好？”

知郑朗不可能将丈夫位置放在姑父之上的，却也不怪。慢慢来吧，得先将国家下危机化解过去。

那么中国历朝历代也不会一个死循环，国家成立，知前代败坏，开始大治，矛盾积累。试图中兴，不成功后妥协，最终灭亡，再来，所以郑朗用了八字来形容中国的历史。合久必分。分久必合。还能有什么？

严荣这才不情不愿地返回银行监，一片狼籍了，短短不到两个月的辰光，竟然让孙思恭搬走了一千六百多万缗钱。严荣是老实人，气得在银行监里骂娘。

郑朗又是一笑，看来以后有意思了。

于是赵曙亲笔书旨。

这言论放在其他朝代多半行不通，但在宋朝行，士们也会迎。

他答：“我少年时就说法度，法是不能更改的，调节的仅是度。濮仪之事，不仅关系到君臣的名位，还是孝与礼法，这是不可能调节的，但皇后忧国民，臣倒是可以一言。严荣为银行监时，兢兢业业，然中书数次试图将手伸银行监。又篡改先帝诏旨，于是引起各个契们的不安，才发生产如今的变故。朝廷虽下旨，让严荣复职，可诏书终是自韩琦之手，严荣还是到不安。为何陛下不亲写一份授书，那么严荣不遵守，那就是于jiān邪了。”

但旱情越来越普遍，于是大家想到一个问题，郑朗说的那句话。

整个百姓思想的觉醒，就不会甘心官员胡作非为，于大的民意，统治者最少一个样，对不法官员行制裁。社会危机也随之下降。当然，若连大的民意都视若未见，这个国家也意味着快要结束了。

天了，另一个危机悄然浮面，旱！

滔滔笑叱一声。

中庸说的啥，主要就是讲调节。又于礼里对中大，那么你忠于皇上，替皇帝来个中吧。

但这两条，郑朗更不敢清晰地写来。

不要怪严荣，也不能怪我，严荣忠的是皇上，非是韩琦，我更没有手。

主要就是皇上的大逆不的事，让自己下海了。

大臣们再次躁动起来，纷纷谏弹劾。

事已至此，后悔无用。世上也没有后悔药这玩意儿卖。欧修博学多才，曾经还看过郑朗撰写的格学，面对大臣

开始时，大家皆没有注意。

没有立即回去，而是让侍卫写了一篇札带到内。