郑朗重新儒学后，一起登在京畿晚报上，吕大防从中挑几份。一个是郑朗著仁义的文章，一个是郑朗著礼纲要的文章。

皆不相信乃是曹太后的手书。

特别是范纯仁，号召力大无比，韩琦恼羞成怒，说了一句：“我与希文，恩如兄弟，视纯仁如侄，乃忍如此相攻乎？”

现在有了郑朗理论的依据，能挤到这个地位上，那个不是聪明人。批韩不行，批你一个孙固还不行吗？

大家才想到正事。

不知不觉地就上了当。

用儒家的说法，用中束之，拘于礼，现在礼成了制度，但这个制度不仅是指政治与刑法，还有德化，这才是夫所说最终“大同”的本所在。也就是孙固所谓的天。必须在礼之下。

这是一桩早就预谋好的谋诡计，先是将台谏大臣削减，然后再派三名台谏大臣使契丹。

又直接怦击韩琦与欧修。

“岂须更烦房闱之命，参紊国章，一开其端，弊原极大。异日为权臣矫托之地，甚非人主自安之计。”

…

大家坐下来吃酒，赵曙与韩琦以及欧修有意为之，翻曹太后的酒，被赵曙收买的大太监苏利涉与居简推波助兴，儿与两个宰相，以及两个大太监说着好话，曹太后心情也就缓解下来。不能整天与儿闹别扭啊。

刻意探讨了人，也就是孙固所说的人的天。郑朗虽然说得更简单，但更有条理，更浩大，从天讲万的演变，其中还借鉴一些化论的观，若细找，甚至能找到苏格拉底与康德等西方哲学家的影。但不知康德以后会不会能写他著名的三大批判了。

然后重说到人，有利他的一面，有利己的一面。利己的一面乃是本，也就是孙固说的这个天。它使人本心想住最好的房屋。享用最好的，穿最华丽的衣服，找最佳的伴侣，拥有最多的权利与财富。

于是真相经过一些转折，到了吕诲手中。

“皇太后自撤帘之后，居九重，未尝预闻外政，岂当复降诏令，有所建置？”

你老小，有什么资格我父亲的好兄弟？

韩琦大喜，好，就这么的，大家视线转移，一起在说了，说得好，以孙固意行下诏。

难得的有一个小弟，要保护的，欧修便说了一句：“大缈远，夫未言清楚，老释迦言之浑沌，谁人敢说自己得到这个心？”

俺好歹还是你的长辈，难你一不尊敬吗？

用郑朗的矛攻郑朗的盾。

因此对应的有利他。

一件十分可耻的真相。

原来若是孙固抛这个观，大家猝不及防之下，是不知如何去辨。

那怕是皇帝，都不能所为。

范纯仁听闻后回了一句：“若先父尚在人间，看到韩公与欧公，一定追悔莫及。”

因此欧修一曲改，遭到诸多士大夫的反对。

而且这也是宋朝的祖宗家法！

事情便来了。

纯是在狡辨。

这才到了今年天。正月二十那天，赵曙将曹太后喊来，于天章阁款待群臣，曹太后也没有想到其他。正是节边上，节日多，国家也没有大的事故，经常款待大臣。于是就来了。

当然曹太后不可能这件傻事。赵曙与韩琦联手后，将闱封，使得曹太后与外界不得联系。可曹太后几十年为后之首，也有她的势力，虽她的势力遭到赵曙反复清洗，但传一件消息来或者去，还是不难的。

疯狂地对孙固展开了批判。

御史台也看。

老太太喝醉了，赵曙与韩琦拿早就准备好的诏书，请她画押盖章。老太太醉朦胧之际

“此权臣为非常之事，则必假母后之诏令以行其志，往往于胁，而天下卒不知事由权臣。”

但是不可能的，人乃是合群生，权利最多的是帝王。一起去皇帝。那会发生什么？最漂亮的女人就那么几个，个个都想争，那又成了什么？

“乞正大议，以雪君父之谤，清左右之jiān。愚衷愤懑，陷于僭越，乃至缴还纶告，擅离官次，情虽君，罪实违法。”

不然言臣带闹事，他们又有闹事的权利，此议还不得通过。

郑朗说的话。孔夫与老释皆没有讲清楚这个大所在，郑朗有什么资格比孔夫老释更明。

，太学办的日报乃是官方报纸，有权威，也傲慢，两晚报为了争夺市场，只好通过提前刊登来抢销量，因此五天一版。等于十天能看到五份报纸。除了国家大事，还有诗词歌赋文章经义，以及八卦，小说，小广告。

…

郑朗虽说得到，只是适合于自己以及大多数人简化版的，非是指真正的。实际郑朗也再三说了。适合于宇宙万的，想要全面了解它太难了。老释不到的事，自己同样不到。