“是…”王博文迟疑起来。

“喏。”狱吏将牢门打开。

“无完，人无完人。纵养之，无有人万制万节。所有孔困于蔡陈，老难于函谷。况圣人以下，汉武黜武，唐太宗晚年失节。”

所以郑朗反问，王博文立即跟着郑朗思路走了。

这学问看似很好，养中，其实就是养这个，每一个人心中有了义，仁者守仁，礼者守礼，乐者守乐，政者用它来办不能办到的事，刑者不威自有人从，真正的天人合一。

郑朗只看了一，脸上没有表情。若听到这样的话，还不动心，那么前这个开封府尹，则是一个真正的大草包了。

前一句是孔提醒人主动远离危险，但演变到后来，却成为一些人明哲保的借。中间一句说是国家清明时，要正直的说话事，无时正直行事，小心说话，省得惹来灾祸。后一句自《剥》卦，小人势长，此时君应该顺势停止行动，这也是顺应天的行为。

这又是一辨了。

老王一下钻去了。

差一将官服都拉破了，衙差不敢再拉，睁睁的看着若大的开封府尹，就钻了牢房，与那个少年席地坐在烂稻草上。开封府尹都钻了去，文吏不用说了，只好皱着眉，也往里面钻。

前两句是孔说的，《易》是孔修的。他不是教导人贪生怕死，但事要明智，如果连自都保护不了，如何将“”发扬光大。

“不要拦某，”王博文急了。凭借多年官场的经验，今天这番对答，有可能会留名青史啊。终于明白，这个小为什么替范仲淹送行了。敢情人家肚里真有这大义凛然的想法。

看一看，从公堂审案开始，到今天晚上一席谈，引用了多少典故？若不是坐在对面，都怀疑对方是一个饱读诗书的老儒。

忽然想起一件事：“郑小郎，你读过多少书？”

嗯，又不对了，王博文：“请讲。”

这是对中庸里的致中和、天地位焉、万有焉的解释。

“孔夫也是无奈。”

又：“但小思之，非然。”

狱吏将他往外拉，：“不可啊，王府尹。”

这番见解，王博文哪里听过。

可关健有那个人能养十全十的“”？虽然孔困于蔡陈，不为苦忧，然而君不立危墙之下，既然发必中，又何必非要招来这场灾祸。连孔都不到的事，如何让其他的“仁者”“礼者”“乐者”“政者”“刑者”到？

这时候司光还不知在什么呢，更无从谈起权威，甚至他此时心中都没有产生这些想法。

似乎很有理，特别是他自幼也饱读儒家书籍，此番解释，仿佛合了他的内心想法似的。喜不自胜的抓耳挠腮，：“将牢门打开。”

但更了一步，不是“未发”而是平时就要养这个“中”所以呢，一发必中。这才是。

你跑到大牢里面与一个犯人谈什么，已失了统。现在作为一个堂堂的开封府尹，怎么还要往牢房里钻？

“是。但曰，防祸于先而不致于后伤情。知而慎行，君不立于危墙之下，焉可等闲视之。曰，有，危言危行，无，危行言孙。易曰，不利有攸往，小人长也，顺而止之，观象也，君尚消息盈虚，天行也。”

，仁者守此者，礼者履此者，乐者乐此者，政者正其不能然者，刑者威其不能从者，合而言之，谓之。者，圣贤之所共用。岂惟人也？天地之所以生成万，靡不由之，故曰，致中和，天地位焉，万有焉。”