在名利的试金石前、李白、杜甫、王维、韩愈等一的，碑很好的大师、大家们绝对输给了沉沦者…柳永。对官场自作多情，千方百计想挤官场的文人，若不脱胎换骨地去无耻，去污浊，是很难与官人为伍的，也很难登上自己的理想之舟。

柳永的死，虽没有人说他重如泰山，却是难得的幸福和温馨。风才，生生死死都风。千百年来，敢如此沉沦的惟有柳永，沉沦到如此彩的也只有柳永。【全书完】

可犯傻的柳永就是不开窍，偏偏背离权势而亲近下层的歌女舞伎。藐视权贵的大诗人李白，灵魂太想当官了，在《与韩荆州书》中麻地写到：“生不用封万侯，但愿一识韩荆州。”

一厢情愿地想当官的李白，官没当上，反而被放夜郎。人死后，边连一个理后事的人都没有，够凄凉，够惨。终生效忠于朝廷，任劳任怨的杜甫最后竟死在一叶小船上，够可怜，够悲。

诗圣杜甫，看起来老实，心里也非常想当官。冒着安史之的枪林弹雨，穿着麻鞋，跋涉几百里，追赶逃难的唐玄宗，其忠实，其理想可见一斑。就是傲的王维先生，虽栖终南山，心却在长安城中，时刻窥视着吏的动静。

在那充满着污浊，虚伪，欺骗，残暴的社会里，莫要说柳永为舞【哗】女歌伎们写词写曲，他们就是烈地拥抱，疯狂地相，也是崇的，清洁的，灿烂的。要说这就是柳永的沉沦，那么，这沉沦太了，太彩了。

谢玉英曾与他拟为夫妻，为他重孝，众都为他孝守丧。殡之时，东京满城都来了，半城缟素，一片哀声。这便是“群合金葬柳七”的佳话。

创造地走了一条曲线的官场捷径。也清，也实惠，也不用行贿。耳级的诗人，文人，端着酒杯，挥起笔墨，慷慨激昂地蔑视权贵，骄傲清得像云中的白鹤，把世人玩的山仰之，缭，称仙称圣。

相，风前月下填词。”从此，他改名柳三变，专名楼，衣都由名们供给，都求他赐一词以抬价。

应该承认，屡试屡败的柳永也无法结扎了自己对仕途的向往之情，然而，与李白、杜甫的执着卖力，完全彻底地愿意搭着命而献官场的状态相比，柳永本能的“向往之情”也就微不足了。

它足使天下那些在权势和金钱的床单上行的黯然失。“正人君”们骂柳永沉沦，是因为柳永烟巷。

他也乐得漫游名之家以填词为业，自称“奉旨填词柳三变”柳永尽情放狼多年，心俱伤，死在名赵香香家。他既无家室，也无财产，死后无人过问。谢玉英、陈师师一班名念他的才学和情痴，凑一笔钱为他安葬。

拍拍到如此湛和富有艺术彩，真是非李白莫属了，后来跟着永王邻起事，差丢了诗人的命。

那么，他们在烟巷之外就没有过烟巷的事吗？或者说，他们灵魂就没有对烟巷的向往吗？有几个“正人君”敢说不。

谢玉英痛思柳郎，哀伤过度，两个月后便死去。陈师师等念她情重，葬她于柳永墓旁。真情，真，真词，真男人。敢写，敢唱，敢为，敢叛逆。堂堂正正，坦坦，甜甜切切绵绵，难得的真情，传奇般的故事。

那么“正人君”们真的就没有去过烟巷吗？他们又是何等的德行，何等的。确实也有没去过烟巷的正人君。

是清是浊，是黑是白，问题不在事情的本，关键是要看是谁所为。权势，是权势者的杖，它可指鹿为，可化腐朽为神奇。它对绝大多数的男人和女人都有着大的诱惑力。凭柳永的智慧和才华，完全可以为自己争得一些权势和名利。

而远离官场的柳永，虽无儿无女，却死在市民百姓和歌女们断的哭声中。歌女们把柳永的丧事办得很隆重，也很气派，为了纪念柳永，每年逢柳永的忌日，歌女们还要集中在一起召开“吊柳会”

压看不到仙们圣们六未净，抵不住权势名利的诱惑，砸不烂世俗红尘的枷锁，割舍不了长在自己心角落里的毒瘤赘疣。铿锵而清的言词下潜藏着比普通老百姓更大的官瘾和对权势的贪婪。