第二百五十六章立政

李凌刚刚到京城参加教坊司的邀宴，就有gong中的太监过来传达皇帝的旨意，说是明天太子的两位老师要在东gong授课，要他务必到场。

以前皇帝虽然重视太子的课业，但是却还没有到专程让gong中太监过来通传的程度。

看来两位学士要讲的内容非同一般。

五更的时候李凌就早早起来，百官早朝的时候就到了东gong。

李凌只是一个新晋翰林，若没有皇帝通传是不允许上早朝的，不过这样也好，他并不想每日cao2劳。

他在太子的书房足足等了两个时辰，幸好太子还算ti恤他这个伴读，期间让人送了一份早点过来。

和平常不一样的是这次是两位老师一起过来，甚至皇帝也进入了书房。

在皇帝的示意下王华缓缓的走到了书桌前面说dao：“《立政》篇是《今文尚书》二十八篇中的一篇。gen据记载，它是周公还政成王时为告诫周成王如何治理国家而作的。今天我们就来学习这一篇文章！”

《立政》篇在总结夏、商亡国教训时所提chu的国家guan理的he心思想是重德慎刑。文中周公曾谆谆告诫周成王：夏桀亡国的教训是弗作往任，是惟暴德。商纣王亡国的教训是惟羞刑暴德之人，同于其bang，乃惟庶习逸德之人同于其政。

因此周公告诫周成王要继今立政，其勿以人其惟吉士，用励我国家。

从周公的谆谆告诫中可以看到，他始终把布德于民和严格国家官吏的dao德标准作为治国的gen本，而反对泛用刑法。

这zhong重德慎刑的主张可以说是被中国后世历朝政府所遵循的国家guan理思想，也是儒家礼法兼治思想的起源。

皇帝大张旗鼓的要两位学士在东gong为太子讲述这篇文章，其意思不言自明，这是皇帝真的要为国储君，开始培养太子chu1理国事了。

孔子要求为政以德。他说：dao之以政，齐之以刑，民免而为耻。dao之以德，齐之以礼，有耻且格。礼乐不兴，则刑罚不中。刑罚不中，****无所措手足。

孟子沿着这一思想继续前进并qiang调礼治的重要意义，进而提chu了施仁政于民的主张。

他说：省刑罚，薄税敛，shen耕易耨；壮者以假日休其孝悌忠信，入以事父兄，chu以事其上，可使制梃以挞楚之尖甲利兵矣！

王华不愧是大学士，在文学领域钻研了数十年，他引经据典，将一篇文章shen入浅chu讲解的toutou是dao。

就连皇帝也被他的见解所xi引了。

等到王学士将这篇文章的大致意思将明白以后，再也李阁老结合实际经验阐述各zhong治国思想的利弊。

从历朝国家guan理思想实际发展情况来看，基本上是采纳了礼、法兼治的主张。

即自汉以后各朝，均以儒家《六经》作为立法的依据。导致了历朝历代只能组建成一个礼法兼治的国家，而不可能成为一个纯粹法制的国家。

“我大明朝以仁孝治国，zuo皇帝只求任人唯贤，zuo事问心无愧就可以了，只要勤于政事，多听贤臣的意见，大明必将国泰民安，国力蒸蒸日上！”

皇帝也参与进来发表了自己的看法，纯粹的法治或者an照圣人的想法进行德治都是行不通的。

皇朝实施了这么多年，自然衍生chu了一整tao治理国家的方法，只要依照前人的路子走下去，zuo皇帝自然并不是很难。

“是，孩儿谨记父皇的教训！”太子低声答应dao。

皇帝说的如此明显，他自然知dao其中所蕴涵的意思。

前一阵子郑旺的案子闹的沸沸扬扬，太子也从皇帝与皇后争吵的言语当中知dao了一些蛛丝ma迹。

他曾经一度认为自己不是皇后甚至是皇帝亲生。

只是现在看来却是他多虑了，若自己不是皇帝亲生，皇帝何以会在病重的时候还惦记着他，又何必将万里江山传给他？

太子听着两位老师讲解文