“至于华夏地旗帜，可以先宣传起来，我们的政治号，一是要求百族共和，天下不是满族人的，也不是新觉罗一家的，天下是天下人的天下，汉族、苗族、藏族、壮族、蒙族等等，都拥有参政议政的权利，在日常生活中，也拥有平等的地位，满族人不是我们的主，汉人也不天生就是满清贵族的才，其他各族人都是一样，要当官，要贵族，全凭本事、才华、贡献和品德，而不是。”

义》已经采用分段连载的方式，通过报刊发布去，引起比较大的反响，除了福建、广东，在发行比较便利地上海、浙江和苏州，也掀起了轩然大波。

叶枫的原则是团结一切可以团结的力量，除了百族共和，他还提保护个人财产，这一条更是赤引诱那些有钱有地的士绅：你们的财产神圣不可侵犯，不官府也好，皇帝也好，都不能侵害你们的财产权、人权。

这一次叶枫没有再摇，却有些忧虑：“现在地关键是曾国藩，如果他同意我地构想，中国三年可定，如果湘军死到底，一场大战，在所难免。”

更重要的承诺在于士绅享有参与国家、地方理的权利，只要你的财产达到一定程度，不是名声恶劣，就可以参政议政，成为各级议会的议员，影响国家、地方政策和执行，当然，为了避免引起读书人的反弹，各级官吏还是要通过科举选的，至于科举要考什么，是不是要改革，则没有论及。

“这段时间，你们要加大宣传力度，把电影拿到上海去放，片、放映机和蓄电池能卖多少卖多少，书籍报刊也不用考虑成本，”叶枫希望通过这样的手段，可以多拉拢些人，尽量减少血。

在封建社会，地主老财虽然在地方上可能有权有势，但也得不到这样的承诺，特别对于基数庞大的小地主、小业主来说，随时都可能面对官吏豪绅的盘剥，提这一条，就能得到这分人的支持。

提有田、有工、有饭吃、有衣穿，的办法就是鼓励工商和垦，并制定最低生活保障制度，工的有保障收，务农的有保障粮。

虽然有很多人并不在乎低人一等，特别是对那些作为别人才的同时，也拥有才的人来说，也许会觉得当才很好，但总有那么一个两个耻臣戎，就算是他们不会上站来，这也会是一扎在心中的刺。

叶枫说的是华夏层早就达成的共识，百族共和这一条针对的就是这个国家占有主地位的汉族读书阶层，而且也不像驱除鞑虏那般激烈，冯桂芬还对此行了发挥，相信绝大分汉族读书人在这一条面前是无从反驳的，孔圣人也是汉人，为什么满人天生就要比汉人一等，即便是官，也是满员为大，汉员为小呢？

“这次若能顺利拿下浙江、苏州和上海，也该是华夏竖立旗帜的时候了，这样可以让人们看到希望，引有识之士前来共襄盛举，”王韬小心地说，这句话的意思放在过去就是称王称帝，不过以王韬等人接受地思想和叶枫透来的意思，是打算建立一个新的共和政，而且叶枫还想联合石达开、曾国藩甚至洪秀全等人成立联合政府，也许是类似国那样的联制，不过在王韬看来，这有些一厢情愿，即便是现在合作得很好的石达开，也未必能够接受。

这样的政策主要着于获得有产阶层的支持，这些人的力量是大的，太平军就是被团练生生打掉的，同时叶枫也知普通老百姓对于参政议政这事也不兴趣，他有新的号专门针对他们，那就是劳动是人民的权利。

而对那些更多是剥削人的大地主豪绅来说，固然不用太过担心别人抢夺自己的财产，但在封建权力面前同样需要战战兢兢，这样的承诺起码可以获得一些好。

普通老百姓或许不清楚这些政策的意，却能从简单易懂的号中咂摸自己需要的意思，虽然不如太平天国有衣同穿那么有煽动，却也有足够的亲和力，事实上太平军中也存在特权，不然哪来的天京事变。老百姓都是比较很淳朴的，只要你能满足他们的最低愿望，让他们养家糊，就不会起来早饭，就可以为你卖命。