这算是号召思想界开始就这个问题展开讨论。这对于继普及教育后更一步的开放民智是至关重要的一步，中国人习惯了只有一个声音说话，而且通常都是上传下达，上面说要注意时间观念。下面就要统一购买手表，全然不知上面要求注意时间地意义何在。上面说要尊儒尊孔，下面就大肆兴建仿古建筑，到古代不知长得像辕猴还是像大象的古人的标准画像，全然不知这东西去纯粹是一场场闹剧。也完全背离了上面地本意。长此以往，这个民族会丧失思考的能力，如果他们夫去一个睿智的领导层，这个民族的未来也许并不掌握在自己手里。

在思考了两天后，我正式在我手的这一本《先圣斯言》月刊上，朱笔批示了批语：“先圣已往。今贤宜应为帝国为中华为天下立万世言，雨亭之语朕悦之。转外咨议会，外。各省，总参谋陆军及军队各，各大学院校阅之，秋战国时诸百家争鸣，汉武帝以儒为尊为一统，朕何其幸哉，可于今世再现先贤之世之古风。着该刊应允诸臣工。大中小学学生乃至女学生就此文辩之，朕喜见之。”

情别是新战国的考虑，是在国内刚刚迎来已经卸任的罗斯福总统的访华行程所带来的国还没退的时候，国内过去对国的研究不多，总上国是一个友好的形象，尽有着一些少量的利益冲突，但是合作的程度依然足以让国人不再注意这些，也没有人会认为国将来会对中国发动战争。如今张作霖这一提中如秋战国时齐秦东西二帝，这竞争的关系就明朗化了。

这篇详详洒洒长达数万言的文章在《先圣斯言》月刊上发表后，在北京的思想界引发了大的震动，我也在中看到了这篇观很是独特，立意也非常契合当今实际的文章，并张作霖这小在德国呆了数年后，尽是一改我以往印象中那个大老的张作霖形象了。

不是就实指如何如何，外和总参谋属下合办的国际关系学院应当有手能够有更为正确的譬喻，张某人只是起一个抛砖引玉的作用而已，至于中之间孰为齐，孰为秦，还是一个未知之数。就下看来，中国很像是齐国，但尚空言清谈的老病还在，崇尚实的作风还没有建立起来，往往你实了，还有一帮人自己不事，要在一旁嘲笑你追逐利益而忘了仁义。这是一个不好地倾向，希望能够引起国内警惕。在当个的世，如果帝国不能够沿着吾皇万岁奠基的路良发展下去，那么将来历史上发生的那些秦灭六国的殷鉴，也是不远的。

当然，其他的党派也不是没有任何建树的，代表农民利益地中华本党的宣传也在不同场合的公开发行的刊上发表了他们的见解，他们认为在士农工商的传统等级制度颠覆后，就应当建立起一个无分下的社会等级制度，以避免国家利益得到扩大后的重新分上，国内农民阶层获得分的利

近来纷纷听说有各地腐儒公开征集画师提供诸如姜牙，仲等等七七八八的人的标准像，往往还找一些所谓的大儒来评选等等，一时之间成为笑谈。我在与几个亲贵说起时就说过，哪天也许咱们就有王母娘娘裹脚布标准制式。后界标准用弓等等莫名其妙，全然没有实际意义地东西了。

在下旨给驻京内阁系统各，军队系统，宣传教化系侥，教背系统等单位号召他们就张作霖文发起讨论后，北京的思想界开始活跃起来了，一时之间各报刊上就张作霖提地仁义与利益的关系问题，新战国定位问题等实际的问题行了讨论，也有另辟蹊径的，譬如梁启超就张作霖提地中国特有的旁观者现象写了一篇辛辣的杂文，对传统社会中的旁观者现象行了鞭笞，并在经过我的御览和表彰后，整个社会也在这个五月开始闹起来，帝国从我亲政以来就建立起来地局战争，大建设的格局也在这腾腾的气氛下得到了步，特别是近年来茁壮成长着的工人阶层特别渴求着在政治舞台上占有一席之地，在这次大辩论中，工党的笔杆们在报刊上的发言数量直追目前第一大党新儒党。