此时、彼时！

自晁错的《论贵粟疏》。

“德化。”

因郑朗提议，赵顼刻意调派一些文学人士。协助司光撰写《通志》，已经修到卷二十汉纪十二。在第十五卷孝文十二年，司光刻意将此篇疏文全篇摘来，整整占据这一年纪事篇九成以上的篇幅。

“德化也要刑律来辅助，否则就是墨式德化，你下去了，也德化了，若不最终动用律法武，能得多少隐田？”郑朗说到这里，心里在想一件事，司光好歹是自己学生，也能算是一个重情义的人，否则此时在朝堂上多半成为自己死对了。其实不德化，或者其他的什么，都是借。就象后世的房屋一样，为了剥削百姓，满足自己的望，说中国人多地少，有可能是，但密度当真及倭国、南方一些国家，阿三，或者西欧诸国？又说城市化，许多农民未城呢。不知农民的是大米还是黄金，若不是黄金，靠一亩地一千几百斤大米，籽化农药，到猴年月才能买得起一栋房。一个房屋着，还能什么梦，恶梦！

又拿一本册说：“你在汉纪一里借韩信之嘴写到韩信问汉祖，今东乡争权天下，岂非项王耶？汉祖答，然。韩琦又问，大王自料勇悍仁孰与项王？汉祖默然良久，，不如也。韩信再拜曰，惟信亦以为大王不如也。然臣尝事之，请言项王之为人也。项王暗噁叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王见人，恭敬慈，言语呕呕，人有疾病，涕泣分饮；至使人，有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中而都彭城；背义帝之约，而以亲王诸侯，不平；逐其故主而王其将相，又迁逐义帝置江南；所过无不残灭，百姓不亲附，特劫于威耳。名虽为霸，实失天下心，故其易弱。今大王诚能反其，任天下武勇，何所不诛！以天下城邑封功臣，何所不服！以义兵从思东归之士，何所不散！且三秦王为秦将，将秦弟数岁矣，所杀亡不可胜计；又欺其众降诸侯，至新安，项王诈坑秦降卒二十馀万，唯独邯、欣、翳得脱。秦父兄怨此三人，痛骨髓。今楚以威王此三人，秦民莫也。大王之武关，秋毫无所害；除秦苛法，与秦民约法三章；秦民无不得大王王秦者。于诸侯之约，大王当王关中，民咸知之；大王失职汉中，秦民无不恨者。今大王举而东，三秦可传檄而定也。”

“今农夫五之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；不得避风尘，夏不得避署，秋不得避雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被旱之灾，急政暴，赋敛不时，朝令而暮改。当有者半贾而卖，无者取倍称之息；于是有卖田宅、鬻孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，cāo其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，必粱；无农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘策，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而国富法立，不可得也。”

“我知速则不达。但君实，不快或者是慢，要不要一什么？”

读完后，郑朗叹：“说得好啊，虽我朝粮增产，一亩产量能有两石多，可在汉朝一能有百亩土地，我朝却不及其三分之一。有的五等人家仅有数亩十几亩耕地。就是这田地，要服劳役，要税，要际，要有生死病死，要有婚嫁迎娶，要抚养老人，要养儿育女，要吃喝穿住。平时能勉半饥不饱，一有天灾来临，朝廷虽禁止，百姓仍然要卖儿卖女，或者离失所。但是豪穿着华的丝绸，驾驭着贵的宝，乘坐着固的车，甚至脚下一双罗袜能值几金。可他们仍然不满足，对国家隐田。对贫困百姓巧取豪夺。大肆兼并…”

“项王仁是妇人之仁，所过残灭，诈坑秦降卒二十余万，人也只是假，诸候非

“郑公，速则不达也。”

粮在古代是十分重要的，老百姓吃不饱，可不你是什么孔老，在饥寒迫下，即便孔夫皇帝。也会揭竿而起。大约这才是司光看中此篇文章的原因。