《列》里本来举此例只是说明祸福无常，郑朗一问，变了质。

并且余靖随后还了一件更蠢的事。

若是侬智发展成李继迁的规模，宋朝不得不从福建到江西、湖南再次驻扎大量的军队，再想一想西方、北方的驻军，宋朝也不用发展，庞大的军费拖也将宋朝拖到太平洋去。

郑朗已经等不起！

“周除三害，是因为其本心不恶，有的人恶到一定地步，已经改变不了，只有一法，以更的力量除之！”

郑朗却不喜南方有黄守陵这样大的酋长存在，正是这些酋长存在，影响着宋朝执政的威信，使其政策不得施，从岭南到夔州，百姓越来越落后，还远不及唐朝，只能与汉时相当。

列是一个真实的人，庄中多次提到此人。不过《列》大约多是魏晋时伪造的，由郑朗欧修掀起质疑风后，《列》开始有人翻案怀疑。不过《吕氏秋》里同样也记载着这件事。能作为一个论说明问题，郑朗又问：“诸位，换作你们怎么办？”

正好江山县几万百姓哭赵师旦丧，给朝廷产生极大的震动，也有了劝说的时机，再次说：“列上曾说过一件事，燕国儒者缺前去邯郸，路遇盗。盗将他的衣车全抢走，缺便步而走开，神情开开心心，没有半忧伤。盗不解，上去询问原因，缺说君不因这些外之而损害心德。盗说贤人也，又说象他这样的贤人，去拜见赵国君主，一定被重用，重用后必来为难我们，不如将他杀了。于是追上去将缺杀害。燕人闻听此事相臣聚集说遇见盗，不能像缺那样。大家接受教训，一个燕人前去秦国，到了函谷关下再次遇盗。他想起哥哥的劝告，与盗奋力争夺，不敌，财被抢。然后又追上去哀求盗将财归还，盗说让你活命很宽大了还要不停的追我们。我们行踪已经暴既然了盗还讲什么仁义？再次将此燕人杀害。”

郑朗又说：“还有夫遇盗拓，劝说不得，又怎么办？”

大殿里一片寂然。

讲理讲不通，反抗又不行，如何？

郑朗看了看张方平等大臣嘴张似张，又说：“陛下，诸位臣工，我主动请命前去南方，是一系列的计划。不能以我为首相之位，而产生顾忌。我时任首相，执掌东西两府，权倾一时，已有四年有余，御任去地方仍祖宗家法也，不可坏之。”

没有办法，只有打，其他的方法都是扯的话。就象后来的中国，就是苏秦张仪在世，能说服偻人不对中国产生觊觎之心？想让他们服气，学习刘仁轨吧，不然这个猥琐的国家始终不会安份。

看到侬智退有策，黄守陵心动，立运糯米饷侬智的军队。但随后在余靖绥靖政策的影响下，黄守陵一直游离不定，侬智未能成功。但郑朗也不承认余靖是对的，不懂军事，所以继续使用宋朝的银弹政策。而这政策恰恰是诸蛮胆越来越大的本所在！此次去南方，郑朗一手准备先政策对当地百姓治理，使其生活改善，一手就是拿着一把超大的屠刀。虽然随后侬智与黄守陵恶，并发生激战，黄守陵利用地利败之，将侬智去路堵住。

仅是一句话，更多的人产生敬重。

赵祯想了一会，想不答案，好奇地问：“郑卿，当何如？”

朝的大，并且宋朝最的北军一直没有动用，侬智心中有些胆寒了。在汉黄师宓献策下，侬智想退两策。一为退策，利用抢来的财帛厚赠与大理界的特磨寨主侬夏诚，准备退路，以便随时退大理。又因此地多善，休息士卒，借教习下骑战，候其可用，更图后举。一为策，若能再度战胜宋军，长驱荆湖、江南，并亲自写信给当地实力大的结酋长黄守陵，以授其邕州地换取黄守陵的支持。

诸位大臣站在殿中茫然无措。

自《庄》，不过宋朝尊崇家，家典籍里一些故事也可以用来举例。

这些情况宋朝君臣仍然不知，黄守陵虽与侬智恶，但持着观望的态度，暂时未通知余靖工但郑朗一句话足以说明问题了。

四年半的首相，郑朗声望达到了巅峰。在宋朝已经形成两主思想，一个是范仲淹的，认为范仲淹是楷模，思想境界上无人能及，一是郑朗，认为郑朗对国家说说业业的神，也值得学习。但两思想也在碰撞，一是对思想的要求，务必尽善尽