大多数和尚很赞成这句话的，但一些对佛经通的僧听到后，眉直皱。果然，郑朗说：“请问和尚，一个孩寺院，急，正准备在佛像下撒，有一僧看到后大声说，你不要在有佛的地方撒。小孩便反问一句，请问大师，哪里没有佛，我到没有佛的地方撒。现在我问你，哪里没有佛，让我坐在哪里。”

“不是亵渎佛祖，佛祖应当要谢官人，”崔娴低声答。她比江杏儿聪明，想得也远，丈夫这次安排不是针对佛祖的，而是针对各个佛教不肖弟。即便有佛祖，也不会怪罪。

遥望着南方，他文不及南唐后主、宋徽宗，武不及隋炀帝、唐太宗，但不是一个没有智慧的皇帝，知郑朗以一个儒生份与群僧辨解佛法会有多大的困难。心中隐隐有些担心，因此问了一问。

这两个问题让赵祯脸沉。

这时候国家最需要的就是钱，不是兵，有钱可赏，以宋朝的人基数想要多少士兵就有多少士兵。一提到钱，数量少罢了，只要数量多，无论那一个大臣，稍有一些良知，睛都绿了。并且对百姓，赵祯有可能是满朝君臣中最关心的那个人，不亚于在江东的范仲淹。韩琦不及之，包拯不及之，欧修、苏东坡等人更不及之。

“善哉，善哉，”郑朗仅一句，就让许多僧已经放下准备辨佛的念，合什宣善。

许多百姓用敬畏的神看着郑朗。

这件事还早，现在探明，必须到明年带回来大量的铜，才能最后决定。

然而赵祯还是不作声。

“为什么我没有资格？”

这一问，有的人已经看到赵祯的松动。不过问得突然，还是没有人发言。就是想发言，也要等待杭州辨佛的结果。

放在南海岛屿上对付那些落后的原住民，却是一猛虎。这是韩琦的看法，也直接说了。

赵祯又默然。

韩琦又说了一句：“陛下，寺院一年侵占的田地减少国家多少税务？寺院一年的香火施舍，增加多少百姓的负担？”

要谢诸位大臣，赵祯主政之初诸位大臣将赵祯锐气一起磨平了，好是赵祯不喜折腾，因此不是西夏之，有可能赵祯朝是宋朝最好的辰光。但坏便是他事缺少锐气，怕麻烦。以至于后来宋神宗看到他这位伯爷的生平，果敢的大刀阔斧。照郑朗的中庸学，全得不完。这不完恰恰是他们生平带来的心灵变化。

这是这段时间韩琦上书很少没有得到赵祯批准的，但韩琦没有气妥，比起以前的上书，两谏显然事情重大的多，又落实到的实，质截然不同。慢慢来吧，立即离开京“”城，去了利州。

接着韩琦又说了一些所见所闻佛教不肖弟的恶劣事迹。了一谏，控制各州府僧尼数量，寺院数量，田地数量，禁止僧尼发放利贷，兼并田地，结权贵，僧尼不征丁税但必须征田税，禁止僧侣妇人室闱，特别是这一，他视自己为最正统的士大夫，更不能容忍。然后又说了其他的一些谏。一共是十二条。

和尚哑然。

不过那些佛经，崔娴一想就痛。

一个和尚怒不可遏，冲上来喊：“你有什么资格坐之？”

离得远，赵祯也渐渐成熟，情谊如郑朗所料，变淡了一些，可这份情谊还是有的，特别是诸多君怦击自己的时候，郑朗冒天下之大不韪，派人到京“”城专门斥责石介等君的法，让赵祯很动。

韩琦的谏还是有一些影响。赵祯这些天也在中反复思考，今天宴，赵祯又忽然想到远在杭州的郑朗。

郑朗已经走到这个小台前，坦然的坐在那个大佛字上。

这件事先是赵祯提来的，询问一荷渡湖的原因，韩琦很郁闷。最后说，臣也不知，但富弼知。这才是富弼被调回京“”城的真正原因，连郑朗也没想到。

辨佛开始！

说着站起来，来到昭庆寺住持云若面前，在老和尚上摸了摸，说：“人人都说你是

然后韩琦说了另一件事。

赵祯沉，暂时没有表态。

一朵大莲开了，郑朗从人群中也走来。

“你不是和尚！”

比郑朗得好。

她信佛，也知郑朗这些安排，心中总有些怕怕的。

江杏儿在人群小声地问崔娴：“娴儿，官人会不会亵渎佛祖？”

郑朗又说：“须菩提，若菩提有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。”

郑朗“没有想到”用国家的力量经营供给，郑朗压佛只是一州一府，也“没有想到”全国。

这些装神鬼的手段是辅助手段，能不能辨赢，还要看丈夫这段时间能读懂多少佛经。不是记住，是要懂它。