第三百十五章 宣战

本人读书向来博而不jing1，各家经义是读而不shen，书中涉及儒佛，一家之言，是小说，望各位勿究。

这次渡湖不及达mo那一次。

风狼不能算，论宽度西湖的宽度比达mo渡江的江面更宽，若起风之时，长江风大狼急，西湖狼也不小，传说中达mo一苇渡江也没有提及风急狼高。若不起风，西湖风平狼静，长江同样风平狼静。

但达mo所用的仅是一苇，而不是面积更大的荷叶，似乎传说中达mo更没有用桨划。

可真有区别吗？

用一苇站在水面上与一个荷叶站在水面上有什么区别？有没有拿桨又有何区别？况且达mo一苇渡江只是一个传说，又有多少人见证？

秋天已至，湖面有雾，月se朦胧，雾气弥漫，一daonong1雾渐渐的罩在离岸已有七八十步远郑朗shen上，似乎郑朗是一个神仙屹立在水面。有迷信糊涂的人，已经跪下去。

韩琦与王拱辰快要急疯了，调过tou看崔娴与江杏儿，还有郑朗的几个学生，一个个笑嘻嘻的，不但现在几个学生，连吕公著与司ma光也特地赶来，显然他们全bu知dao内幕，韩琦冲范纯仁手招了招，范纯仁走过来恭敬地问：“韩知谏，有何吩咐？”

韩琦低声问dao：“你老师是怎么zuo到的？”

范纯仁岁数最小，应当比较好问。但范纯仁拼命的摇tou，韩琦又低声说：“我与你父亲关系一直很良好，是你的长辈。”

富弼忍不住dao：“韩知谏，人家只是一个小孩子，他不知dao也无法告诉你，知dao了也无法告诉你。”

知dao也不能说。

之所以如此，是为了对付佛教一些不好的行为，其实也等于是在chu法，让佛教子弟破法，不破此法，无形中未辨之始，便输了一筹。也许会说，但内情只能有几个人知dao，不会有很多人。

与太平州那次问鬼不同，案件揭开，就不需要了，佛家占地侵地危害很大，又不能来ying的，这场斗争很漫长，不分chu胜负，真相永远不能让所有人得知。

你韩琦也不行。

但这是怎么一回事？韩琦不由又要抓耳挠腮。

忽然南屏山上传chu三声钟响。

许多杭州本地人立即听chu这是雷峰塔后净慈寺的钟声。

净慈寺的大和尚无奈，刚刚才来的一群衙役，不guan三七二十一，拼命的敲门，敲开门后，直闯钟阁，将钟阁霸占，这时寺里的大和尚也听到郑朗要渡湖的消息，心中皆不是滋味。

虽是神奇，但人家矛tou直指杭州所有佛寺。

衙役撞了三声钟后，离开了，寺里的大和尚一起也惊起来，来到湖边观看。

郑朗忽然在湖中定住，一群大和尚隐约看到后，差一点yun死，这个知府越会装神弄鬼，越对他们没利，可这是怎么一回事？都在想原因，也不会真的认为佛法普照，毕竟郑朗在太平州有过一回问鬼的事迹。但更知dao许多百姓未必这样认为，这才是最糟糕的事。

造成这样的轰动，郑朗不会不利用，简单渡过去，岂不太可惜，为了这一次成功，自己差不多喝了一千口的西湖水，因此停下来，朗声dao：“善知识，我念往昔。普光如来chu现于世。我为比丘。常于一切要路津口。田地险隘。有不如法。妨损车ma。我皆平填。或作桥梁。或负沙土。如是勤苦。经无量佛chu现于世。或有众生于阛阓chu1。要人擎wu。我先为擎。至其所诣。放wu即行。不取其直。毗舍浮佛现在世时。世多饥荒。我为负人。无问远近。唯取一钱。或有车niu被于。泥溺。我有神力。为其推lun。ba其苦恼。时国大王延佛设斋。我于尔时平地待佛。毗舍如来。moding谓我。当平心地。则世界地一切皆平…我以谛观shen界二尘。等无差别。本如来藏。虚妄发尘。尘销智圆。成无上dao。斯为第一。”

这一段话来自《愣严经》第五卷，如来在一次问各位大菩萨与阿罗汉，你们在佛法中证得无学果位，但你们最初发心修行，从那一个法门圆通，那一个法门入手的。

持地菩萨站起来说了这一段话，普光如来chu现在世间，我还是一个比丘，在一些险恶的地方，铺设dao路，架设桥梁，从不厌烦辛苦。无量佛在世间时，我在众生经过险峻的地方，主动替他们背东西，不要别的报酬。毗舍浮佛于世间时，那时饥馑遍地，就去zuo搬运的事，无论多远，我只取一钱。国家设宴请佛说法，我就平整dao路接待佛的光临。然后成就阿罗汉果，这堪称最上法门。

这段话比较容易理解，郑朗不会zuo解释，也不需要zuo解释，即便百姓当中有人听不懂，在今晚怪异场景下，也会询问别人，从别人嘴中得到答案。

不说普渡众生吗，看一看大菩萨是怎么zuo的，是在帮助别人，不求回报，即便求，也只求微薄的回报。

这才是真正的大和尚，比丘，佛家。

又往下诵读：“尔时观世音菩萨，即从座起…而为说法。令其成就。是名妙净三十二应。入国土shen。皆以三昧闻熏闻修无作妙力。自在成就…世尊彼佛如来。叹我善得圆通法门。于大会中。授记我为观世音号。由我观听十方圆明。故观音名遍十方界。”

这一段话很长，但中国老