第三百零六章 保护

大和尚走了，一屋子人全bu石化。郑朗拈起棋子落下，dao：“吕知县，继续。”

吕公弼还有什么心思下棋，rou着yan睛，又rou着耳朵，dao：“郑知府，你要与杭州整个高僧辨佛？”

“是啊。”

“郑知府，你知dao整个杭州有多少寺院，多少高僧吗？”

“知dao。”

“知dao，你…”郑朗微笑dao：“你以为我辨什么？象玄奘那样挑战天竺诸多高僧？”

岂不是找chou？

“不明白。”

“我只辨侵占贫困百姓的地不放，放高利贷，这些不好的行为，不是整个佛理，这点自知之明还是有的。”

“原来…也很难…”

“是难，可不guan是佛、dao、儒，宗旨都是治世济民之术，只要治世济民，就得讲一个理。只是各个创始人经历不同，导致方法不同。比如儒家，夫子是鲁国大臣，所以是入世，定尊卑名份礼仪。再如dao教，儒dao创自chun秋混luan之时，dao教发起壮大却是从东汉末开始，直到三国十六国南北朝，但he心思想还是老子的dao家思想。老子chu函谷关，大约去了汉中隐居，因此dao教多喜清静无为。”

“老子不是去天竺化为佛祖了吗？”吴家小娘子问。

“什么去天竺，当时汉中与ba蜀都没有完全开化，怎么到天竺去传教。”

“你为什么说老子化胡？”

郑朗与富弼全bu笑了，没有理她，继续dao：“佛教创始人是释迦牟尼，当时天竺也有诸多小国，与中国（中国chu自诗经，指中原地区，后来延伸为华夏正统王朝，古代历朝多用，南北朝为此还发生了争议，用中国称宋朝与华夏勿疑）一样，战luan不休，释迦牟尼为解决百姓的疾苦，盘坐于菩提树下思悟，最后创立了佛教。他是王子，衣食无忧，又不会zuo事。因此佛教要施舍度日，想过得好一点，又有了寺庙，不仅有传教，还有香火改善生活。”

几人全bu低下tou吃笑。

等于在骂佛教是寄生虫，但郑朗却不是这个意思，真能教导百姓向善，他们自己也真正在zuo佛祖的弟子，即便收百姓的香火，也不算过。

各行各业，都有各行各业的作用，不一定非得农民才能吃上饭。

“再说西方的宗教，伊斯兰教的创始人是穆罕默德，这是一个雄才大略的主君，他一生积极扩张，注定了教义jī进。还有更西方的基督教，创始人是耶稣，他是一个平民，甚至被当成异教徒钉在十字架上，所以教义平民化，另外注定了排他xing。”

“什么排他xing？”环儿dao。

“就是以后这门宗教兴盛，会加倍用酷刑chu1执异教徒。”

“真野蛮。”

“休要看它野蛮，所有宗教当中，它的前景最好。”

“为什么？”

“儒家的学问不容得ma虎，想要知dao一些pimao，最少得看一看五经，孟荀的著作。”

环儿重重点tou。

“有几个老百姓能看懂五经？它是大臣看的，士子看的，皇帝看的，想要光大何其艰难。况且学了儒家，也不能成神仙，有几个平民百姓会对它产生兴趣。再说dao教，dao教要roushen成神，直接飞上天去，有谁能zuo到？”难dao悟了dao，穿过大气层，月亮，太yang系，银河系，roushen以每秒几光年的速度，到达宇宙某一个天堂之所？不能说chu口，又dao：“佛教呢，人死了，灵混也可以到天堂。我说死了，大和尚们说上了天堂，谁来证明？让你选，你会选那一门宗教？”

大家哭笑不得。“还没有基督教来得方便，佛教有诸多戒律，基督教却没有，可以喝酒，可以吃rou，可以结婚生子，只要平时偶尔祈祷一下，死后就可以上天堂。火拼起来，教徒们会信那一zhong宗教？”

不是不能变，而是从释迦牟尼创教之时，佛教已经注定这zhongxing质。

想不痛苦，无法解决，他力量太小，不能结束人类的战luan，贫富不均，于是想chu一zhong办法，让百姓空，了，断，只追求心灵的升华。

然而不好断的，比如se，是男人的都想mei妹，那怕沧海横liu仅取一瓢足矣，一夫一妻制，谁不希望自己妻子貌mei如hua，温柔贤慧，但跟随的女xing越优秀，自shen条件跟不上去，反而成了惹祸gen苗，轻则红杏chu墙，重则丢夫弃子，或者在外面养小白脸。对于女子xing质一样，灰姑娘也能嫁给士大夫，但嫁了后，就要zuo好一年三百六十五天三百天空守闺房的准备。

这就是烦恼的gen源。

一时能了不能一世了，于是让教徒chu家为僧尼，剃发，等等，qiang行戒之。

再如mei食，想mei食也要财富，又是烦恼gen源所在。于是说众生平等，不能吃荤腥，等等。

有了这些，佛教的主旨chu来了，再用什么言语打动百姓信仰，再想，落英缤纷之时，踏hua站起，一门宗教便有了。