看护郑苹。

奶娘也是从杭州请来的，一个老实可靠人家的中年妇人。

她坐在家中，给郑苹喂了奶水后，听到外面有敲锣打鼓的声音。可家中的人少，便将郑苹又抱了起来，出去看热闹。

不远处就是大街，大街边上有一个耍蛇的艺人，几条蛇让他驯得很听话。

真正杂技、魔术与虫蚁的表演，还在东京城。郑朗陪几个娘娘看灯会时，看到一出“鱼龟顶傀儡面儿舞卖糖”的表演。卖糖的人守在贮满水的大木桶旁，有节奏的敲锣，什么节奏就出来什么鱼鳖鲒鲫，待它们浮上水面，卖糖人便掷以小面具，这些鱼鳖鲒鲫用嘴顶着小面具，就象戴上面具似的，在水面上舞“斋郎”、“耍和尚”等节目。小动物力量小，一曲舞罢，让它们下去，再用锣唤另一种鱼鳖上来继续表演。

郑朗看后很无语，知道这是用食物或者其他的一些手段，使这些低等鱼类产生的条件反射，可能将鱼鳖驯练到这地步，能用出神入化来形容了。

寻常人家也有，养虫、斗鸡、溜狗、驯鹰，也属于驯兽虫一类。

要么就是关扑。

各地都有关扑表演，有男有女，一些女子长得粗大，仅穿一条短裤，系着一个胸围子，与对手进行摔交，有时候胸围子被对方扯掉，围者便哄然大笑。

赵祯也喜欢看这种关扑，他自己也扑，与宫中的太监比试，赢者得几百钱，因为他的仁与软，太监不怕，十之八九是赵祯输掉比赛，于是赵祯耍赖皮，要重来。太监不依，赵祯只好无奈之。

这也是赵祯可怜巴巴的一项比较奢侈的娱乐活动之一。

奶娘见识终归是少，与周围百姓看得目瞪口呆，就在这时候，忽然一个大汉从她怀中将郑苹抢了过去。奶娘还没有反应过来之前，大汉上了驴车，疯狂地驾着驴车而去。因为大汉与驾车的人戴着很低的斗笠，没有一个人看到他们的面容。

衙役接到报案后，很快将这个耍蛇的抓起来。有可能是巧合，有可能是故意的安排。但郑朗认为巧合的可能性很大，对方不可能知道自己会出现多长时间回来，也不会知道自家会出去多少人，更不知道奶娘会不会被吸引出去，也无从知道奶娘会不会抱自己女儿出去，况且家中还有四儿与环儿。

几个妻妾急得六神无主，虽是女儿，也是郑家的根，同房三年了，仅这一个宝贝女儿，让歹人抱走，天知道能不能找回来。

四儿与环儿又是在家中的，急得一个劲的哭。

郑朗道：“你们不要哭，让我想一想。”

很没有道理的。

拐卖婴儿的事，在宋朝很多，但对象全部是男婴，女婴的几乎很少。

要么绑架勒索，但谁有这个胆量敢勒索到一个知府头上？当真朝廷软弱到这地步？

或者自己得罪了人。

这也不大可能的，首先是贫困的百姓，谁都知道自己心实际是向着贫困百姓的，只是手段不象黄知军那样粗暴。