但是不是还能得更大一些，包括丝绢。

对这个，郑朗略有些排斥，可扪心自问，宋朝得算是很好了。想平均主义，一万年也休想实行，再平均的制度，少数特权与平民百姓还是有着大的差距。

宋朝也在，曲消失，门阀消失，佃农有了一定的人自由与权利，连科考也刻意给了贫困弟机会，甚至有意打压权贵弟，不让他们中状元，连自己这个小地主儿差一也被打压下去。或者鼓励百姓开垦，开垦后那片地就是你的了，这也是给贫困百姓拥有土地的机会。有时候主动拿一些钱帛救济贫寡，甚至鼓励官员“扶贫”收民为厢军，使他们一家有一条活路，等等。

虽是富，也知不顾百姓死活，将财富敛于一个人或者极少数人上有多大危害。

实际上得聪明一，就是一年给契丹人一百万缗钱，也能成倍的将这个钱赚回来。大量的金银涌向宋朝，何必金银越来越贵？又有了通的货币。

“不可以，”施从光，施家家境也可以，跟在郑朗后面，不仅是境，前程才是最主要的。无论是吕夷简或者李迪，或者其他宰相，都诠补过自家重要的门客。有的人得很过份，有的人得不过份，区别仅于此。

何苦呢？

“佛家讲行善，他们是家人，要那么多财富什么？穿衣服、养女、供妻妾、置庄园？为什么不能缘化给贫困百姓？”

魏大娘忽然醒悟过来，拜伏下去，：“谢过郑知州搭救。”

“况且临江寺本的香火就日斗金，魏小娘，你五宿于求观音院内，捐了多少香火？”

宋朝最主要的危机也不是在于此，粮张，土地少，而人太多，上破亿了，粮的事，自己过几天就要策划一下。成了起的作用也不会大，可会起一。二是财富，早上与严荣说过糕，宋朝糕得很味，但还能象南宋那样得更好一，例如与契丹人的商贸，宋朝有时候有意下诏令不让老百姓将商品向契丹销售，海上贸易更是一直禁止着。于是呢，钱反而向契丹那边通。对其他诸国也是如此，不是输国，反而成了一个输国。于是宋朝铜钱成了南洋诸国，稳定国家经济的镇国之宝。宋朝自己呢，钱却一直不够用。

不能说宋人笨，古代人有古代人的局限，并且自古以来，一直轻商抑商，放到这地步，很不容易。

没有说。不符合他的人宗旨，光可以看远一，走起路来必须一步一个脚印，又：“前些天我说过类似的话。佛家讲究的是空，是了，或者行善与普渡众生。有的佛门是怎么的？就说临江寺，你们来之前，王通判已支援了三四衙役，皆是从江宁请来的，替我秘密调查了一下。除了山泽，寺里仅有三十几位和尚，其中有十几个纯苦力的小沙弥，真正主事的和尚不足二十人，拥有的良田达到近四千亩。一个太平州，包括贫瘠的坡田、山田以及耕地，不足七千顷，抛去三个县城人以及一些墟市的非农人，每农民摊有田地勉三十亩地。”

妹太多了，仅是自己的，就有四个，不想再惹下不好的事端来，这是说给施从光听的，看着施从光问：“若是将一州之财力集中在一人上可不可以？”

“是香客自愿捐的。”魏十娘。

“五十两金锭，三百匹绢，以及其他杂。”

和尚也可以狎的，就是少林寺的方丈还不照样狎，但那是真和尚么？

但无论怎么，这是封建年代，兼并阻止不了。

理想的制度，是通过一些温和的让大家容易接受的政策，互相调剂，减轻贫富产生严重的分化，缓解社会矛盾。

一句话就将魏十娘封死掉了。

“好有钱，本官赏了三个德人家，也不过三百缗钱，三百匹绢！”郑朗讥讽。

还不是主要的，即便自己有办法，能一年让宋朝挣两亿缗钱，三冗不解决，依然会不够用。若三冗解决了，什么也不，下宋朝的税收，就足以让所有人躺在金山银山上打。

这结果让他瞠目结。

“你起来，也勿用谢，事情真相未了之前，什么结论都会有，我还是说刚才。不知有没