第三十七章 惊世激斗，杀星之灭，仙

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“以命观天…以命观天…”

听了武痴人格的自我“显摆”，赵灵儿等人面面相觑，很不想相信，但思及高旭的为人，以及武痴人格的脾xing，却又知dao此言很可能不是大话，心里不由地凉了半截。

武痴人格的能耐已然厉害到无以复加，无极玄光、宗师剑法、lun回剑诀，再加上焚寂剑的无匹煞气，如果敌人chu什么招他还能率先预知，再zuochu针对xing的准备，予以克制，还怎么打？

别说在场的众人，换成紫胤真人那样的战斗型天仙亲至，全力chu手，也奈何对方不得了！

立于不败之地，绝非虚言！！

这边厢赵灵儿等人战意大降的同时，高旭却喃喃低语着第八招诸天九印的名字，yan睛透chu异样的光泽来。

首先，以命观天这四个字令他联想到了有关古代传统的天命学。

在中国古代，有不少传统认定命由天定，其he心思想便是以天观命，讲白了，就是维持“命”的存在与永恒，不由人决定，而是由“天”来定！

但修炼者显然不喜huan这zhong说法，我命由我不由天这句话固然被用烂了，但确实反应chu了凡人对于天dao的追求与掌控，是一zhong大目标。大志向，永远值得敬佩！

于是乎，就有了与以天观命截然相反的观点——以命观天！

命源于天，命由天起。是没错，不过，终有一日，天会由人来既定。人为自然立法！

这并非狂妄虚无，毫无dao理，人们对本ti的每一瞬思考，每一下gan悟，每一步提升，都可以回溯到生命之源起，就好比古代哲学的“五行学”，正是通过生命来观解自然世界，探究自然世界的生命意义。认定了五行是造化之gen源。人lun之资始！

毫无疑问。以命观天的思路正是高旭的dao路，是为“谁dao生死由天渡，我令天命由我主”但是这和预判敌人的能力似乎没什么关系啊？

并非如此，这其实是一zhong压制问题。试想倘若高旭能够将天命握于手中，使得天命的运转an照他的心意进行，那么尚未摆脱天dao束缚的人心意如何，想些什么，要zuo些什么，他自然更能把握！

即是说，以命观天一旦完成，高旭便是一定范围的天命授权，只要敌人没有tiaochu天命的范畴，或者动用另类的手段将天命蒙蔽，都将被这一招死死地克制！

如此魄力！！

“确实是我所思所想，但诸如此类的事情，均是说易行难，真正地预判，又怎么zuo到的呢？”

武痴人格与主人格实则是一ti，区别在于武痴人格在诸多能力的研究上走得更远，两者的gen基是相同的，高旭对于预言不gan兴趣，但对于预判却很是yan热，ma上就思考换成他来参悟，该从何chu1着手？

关于预判型能力，并非四难度独有，实际上在二难度就涉及到了，别的不说，大唐双龙传里的弈剑术不就是吗？

弈剑大师傅采林的这门绝学用官方的话来说，是剑招如棋招，敌未动而已知敌将何以动，乃制敌于先，从而取得绝对之主动，以达以剑弈敌之目的。

听起来很*是不是？

真实情况呢——也就是施剑如弈棋，布下zhongzhong局势，只要敌人入壳，便会任从摆布，看起来就像能预知对方的招式变化那样。

讲白了，这是一zhong伪预判，要敌人偏弱，才能niubi1，敌人一qiang，就换成施展弈剑术的人傻yan，并且对于修炼要求极高，毕竟世间傅采林能有几人？也怪不得弈剑大师的传承终究消散于时光岁月的liu逝中了。

当然，弈剑术受到大唐中武世界的局限，本来最高不过二难度巅峰，相比起来，高旭自shen接chu2到了的明玉功明玉真气倒是有突破三难度的机会！

预判敌人的动向，乃是移hua接玉的gen基，如此方能唬得绝代双骄里面的武林人士叹之为神鬼莫测，而移hua接玉的升阶也曾经烦恼高旭了不少时间，后来才发现都是明玉真气捣的鬼。

“我所涉及的武学中，也就移hua接玉最能和预判搭得上边，而且移hua接玉还是构成诸天印的gen基之一，我明白了，是玄命真气的无方之效？！”

无方：无定法，无定式，不拘一格，在接chu2到其他真气时可以一定程度地xi纳其特xing，化为己用。

如果单从效果来看，玄命真气的无方与青云剑气的合剑很是相似，武学修炼到最后都有包容一切的效果，果真不假！

“以移hua接玉的预判为gen基，无方之效再xi纳敌人的真气特xing，加以分析，形成一zhong范围内的掌控天命，不，不对，只有无方之效还不够，再加上以shen试法？难不成这一招需要组合运用？似乎还不光是这样…”

高旭念tou急转，一zhongzhong设想浮现chu来，不断地补充，不断地完善，越来越接近真相。

正如以前所言，有了事实，再去反推，总归要简单不少，如此说来，武