晋时，又有荀氏作《灵鬼志》，〔10〕陆氏作《异林》，〔11〕西戎主簿祚〔12〕作《甄异传》，祖冲之作《述异记》〔13〕，祖台之作《志怪》，〔14〕此外作志怪者尚多，有孔氏氏曹毗〔15〕等，今俱佚，间存遗文。至于现行之《述异记》二卷，称梁任昉〔16〕撰者，则唐宋间人伪作，而袭祖冲之之书名者也，故唐人书中皆未尝引。

刘敬叔字敬叔，彭城人，少颖有异才，晋末拜南平国郎中令，宋为给事黄门郎，数年，以病免，泰始中卒于家（约三九○——四七○），所著有《异苑》〔17〕十余卷，行世。

（详见明胡震亨所作小传，在汲古阁本《异苑》卷首）《异苑》今存者十卷，然亦非原书。

宝兄常病，气绝积日不冷，后遂寤，云见天地间鬼神事，如梦觉，不自知死。（卷四）

阮瞻字千里，素执无鬼论，莫能难，每自谓此理足以辨正幽明。忽有客通名诣瞻，寒温毕，聊谈名理，客甚有才辨，瞻与之言良久，及鬼神之事，反复甚苦，客遂屈，乃作曰“鬼神古今圣贤所共传，君何得独言无？

宋散骑侍郎东无疑有《齐谐记》〔19〕七卷，亦见《隋志》，今佚。梁吴均作《续齐谐记》〔20〕一卷，今尚存，然亦非原本。

义熙中，东海徐氏婢兰忽患羸黄，而拂拭异常，共伺察之，见扫帚从角来趋婢床，乃取而焚之，婢即平复。（卷八）

晋太元十九年，鄱桓阐杀犬祭乡里绥山，煮不熟。神怒，即下教于巫曰“桓阐以生贻我，当谪令自也。”其年忽变作虎，作虎之始，见人以斑衣之，即能跃噬逐。（卷八）

晋中兴后，谯郡周文家在晋陵，少时喜猎。常山，忽山岫间有一人长五六丈，手捉弓箭，箭镝广二尺许，白如霜雪，忽声唤曰“阿鼠！”（原注，文小字）文不觉应曰“喏”此人便牵弓满镝向文，文便失魂厌伏。（卷七）

犹视书。吏怒曰“故以相告，而忽视之！”式叩血，良久，吏曰“卿远相载，此书不可除卿名，今日已去，还家三年勿门，可得度也。勿见吾书！”式还，不已二年余，家皆怪之。邻人卒亡，父怒使往吊之，式不得已，适门，便见此吏。吏曰“吾令汝三年勿，而今门，知复奈何？吾求不见连累为鞭杖，今已见汝，可复奈何？后三日日中，当相取也。”

即仆便是鬼！”于是变为异形，须臾消灭。瞻默然，意大恶，岁余而卒。（卷十六）

吴均字叔，吴兴故鄣人，天监初为吴兴主簿，旋兼建安王伟记室，终除奉朝请，以

宝字令升，其先新蔡人。父莹，有嬖妄。母至妒，宝父葬时，因生推婢著藏中，宝兄弟年小，不之审也。经十年而母丧，开墓，见其妾伏棺上，衣服如生，就视犹，舆还家，终日而苏，云宝父常致饮，与之寝接，恩情如生。家中吉凶辄语之，校之悉验，平复数年后方卒。

巫即遣林近枕边，因坼中，遂见朱楼琼室。有赵太尉在其中，即嫁女与林，生六，皆为秘书郎。历数十年，并无思归之志，忽如梦觉，犹在枕傍，林怆然久之。（今本无此条，见《太平寰宇记》一百二十六引）

…至三日日中，果见来取，便死。（卷五）

续宝书者，有《搜神后记》十卷。题陶潜撰〔9〕。其书今存，亦记灵异变化之事如前记，陶潜旷达，未必拳拳于鬼神，盖伪托也。

焦湖庙有一玉枕，枕有小坼。时单父县人杨林为贾客，至庙祈求，庙巫谓曰“君好婚否？”林曰“幸甚。”

魏时，殿前大钟无故大鸣，人皆异之，以问张华，华曰“此蜀郡铜山崩，故钟鸣应之耳。”寻蜀郡上其事，果如华言。（卷二）

东莞刘邕嗜疮痂，以为味似鳆鱼。尝诣孟灵休，灵休先患灸疮，痂落在床，邕取之，灵休大惊，痂未落者悉褫取饴邕。南康国吏二百许人，不问有罪无罪，递与鞭，疮痂落，常以给膳。（卷十）

临川王刘义庆〔18〕（四○三——四四四）为简素，好文义，撰述甚多（详见《宋书》《宗室传》），有《幽明录》三十卷，见《隋志》史杂传类，《新唐志》小说。其书今虽不存，而他书征引甚多，大抵如《搜神》《列异》之类；然似皆集录前人撰作，非自造也。唐时尝盛行，刘知几（《史通》）云《晋书》多取之。