夏、商、周三代以前，《礼记。檀弓上》中有说“墓而无坟”即墓上不起坟堆，也不立碑，但墓中的陪葬品习俗则早已有之，至net秋战国之际，开始现坟普遍行坟丘式的墓葬，而且越修越壮观。

《墨。节葬下》描述当时的厚葬是“棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，丘陇必。”

为了限制坟墓规模的无限制攀比，并使“贵贱有差”各朝代也在礼、法上予以规定，如《汉律》规定：“列侯坟四丈，关内侯以下至庶人各有差。”《开元礼》规定：一品官坑一丈八尺，二品以下，每低一品减二尺，六品以下八尺。

各朝代开国之初，民风俭相，社会经济极待恢复，朝廷为休养生息，故历朝开国几代帝王都能大力提倡简丧薄葬，并大能行之效。如汉文帝，汉景帝、唐太宗，宗等都提倡过“薄葬”

当然，由于隆丧厚葬浪费人力、力，鼓起社会的铺张奢侈之风，因而历代都有反对者。早在net秋时墨就极力反对，并提倡“节葬”并反对鬼神之说。

庄睿笑着摇了摇，那座墓葬的规模是不小，但是庄睿通过睛早已现，里面的陪葬品却是不多，想必早已被盗墓贼光临过了，即使掘来，意义也不是很大。

宋、元、明、清大沿用此规定，同时，帝陵的墓中建得如同殿，称为“地”地上也修有殿式建筑，如同皇，明十三陵和清东陵，就是迄今保存得较完好的帝陵及其殿式建筑。

任博士所说的陵，就是历史上三国曹的墓葬，前天在经过安的时候，当地考古门正在准备掘这座东汉大墓，不过庄睿对那座曹墓兴趣不大，这让任博士有些不解。

上面说的是殡，而作为葬形式的演变，最突的是厚葬，它表现在坟墓、墓前摆设、陪葬等方面，它所极力要显示的是社会等级贵贱的区别。

村可不行公墓，即使火化之后，还会照严格的遵循各程，让老人土为安。

汉景帝时洛的赌徒剧孟，其母死，参加送殡者多达官富豪，光所乘的车就有一千多辆，轰动洛，时人乃至以此观剧孟的际能力和为人们所尊敬程度。

由于隆丧厚葬需要有相当的财富和社会地位，故历来的中国社会隆丧厚葬都是由皇室、贵戚、富商大贾率先推动的。

“呵呵，师兄，曹有七十二疑冢，哪里会这么容易被现？”

如秦始皇陵，目前土的还只是陪葬墓之一，已土的陪葬俑、步兵、车兵、骑兵陶俑就多达近万件，俑五百余匹，木质战车一百三十多辆，而且，兵、之俑与真人、真的度大小相当。据有人推测，象这样的陪葬墓的秦始皇陵的前后左右应各有一座（已挖掘的位置在正东）。如果将秦皇陵全挖掘，其陪葬品还不知有多少。

但朝代中，后期，隆丧厚葬这风气，就伴随着整个社会的奢侈之风一同成长起来，直到该朝代垮台，新朝代建立，新一循环又重新开始。

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“我说庄睿，安西北的那座墓葬，十有**就是陵，你怎么也没有兴趣啊？”

这一隆丧厚葬之风历代沿袭，迄至明、清，即便今日亦大有衷者，就像前段时日爆的某地富豪动上百辆豪华轿车为母殡的事情，其实和剧孟葬母的心态差不多，都是在彰显自己的能力和财富。

不过可惜的是，河南虽然墓葬众多，但庄睿走了一路，大多墓葬都已经被盗墓贼光顾过了，就算庄睿有中异能，可以看透地下墓，但是完整的墓葬还是一座都没有现，这也说明了财帛动人心，千百年来有无数的盗墓者在大死人财。

各国君主、贵戚为了示威、示尊、示富于天下，也纷纷在坟丘上大肆炫耀攀比，《史记。秦始皇本纪集解》载：秦始皇动用72万人为自己建造坟墓“坟五十丈，周回五里余，号曰‘皇陵’，至今尚在。陵者，山陵也，后世奢侈帝王皆效法之。”

所以每一座隆丧厚葬的大墓，几乎都是当时社会的一个缩影，通过研究墓葬内的殉葬品已经墓葬形式，就能对数百年甚至数年前的文化形态有直观的了解，这也是考古学的引着庄睿的魅力所在。