仁者之纪，义者圣之学。学之者明，失之者昏，背之者亡。陈力就列，以义建功，师旅行阵，德仁为固，仗义而，调气养，仁者寿长，才次德，义者行方。君以义相褒，小人以利相欺，愚者以力相，贤者以义相治。谷梁传曰：“仁者以治亲，义者以利尊。万世不，仁义之所治也。”

夫谋事不并仁义者后必败，不固本而立基者后必崩。故圣人防以经艺，工正曲以准绳。德盛者威广，力盛者骄众。齐桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡。

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是以君握而治，据德而行，席仁而坐，杖义而，虚无寂寞，通动无量。故制事因短，而动益长，以圆制规，以矩立方。圣人王世，贤者建功，汤举伊尹，周任吕望，行合天地，德，承天诛恶，克暴除殃，将气养，明设光，耳听八极，目睹四方，忠谗退，直立邪亡，行止，不得两张，本理，杜渐消萌。

故行则怨积，德布则功兴，百姓以德附，骨以仁亲，夫妇以义合，朋友以义信，君臣以义序，百官以义承，曾、闵以仁成大孝，伯姬以义建至贞，守国者以仁固，佐君者以义不倾，君以仁治，臣以义平，乡党以仁恂恂，朝廷以义便便，女以贞显其行，烈士以义彰其名，气以仁生，节以义降，鹿鸣以仁求其群，关雎以义鸣其雄，秋以仁义贬绝，诗以仁义存亡，、坤以仁和合，八卦以义相承，书以仁叙九族，君臣以义制忠，礼以仁尽节，乐以礼升降。

羽珠玉，山生藏，择地而居，洁清明朗，泽而濡，磨而不磷，涅而不淄，天气所生，神灵所治，幽闲清净，与神浮沈，莫不效力为用，尽情为。故曰，圣人成之。所以能统通变，治情，显仁义也。

夫人者，宽博浩大，恢廓密微，附远宁近，怀来万。故圣人怀仁仗义，分明纤微，忖度天地，危而不倾，佚而不者，仁义之所治也。行之于亲近而疏远悦，修之于闺门之内而名誉驰于外。故仁无隐而不着，无幽而不彰者。虞舜蒸蒸于父母，光耀于天地；伯夷、叔齐饿于首，功垂于万代；太公自布衣升三公之位，累世享千乘之爵；知伯仗威任力，兼三晋而亡。